التمييز : قد ميّزه الطريحي « 1 » برواية صفوان بن يحيى ، والقاسم بن إسماعيل القرشي ، وعثمان بن عيسى ، وأحمد بن أبي نصر ، عنه . وروايته عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام . وزاد الكاظمي « 2 » التمييز برواية أبان بن عثمان ، وحماد بن عثمان ، وعبد اللّه بن المغيرة ، وعبد اللّه بن مسكان ، وأبي عبد اللّه البرقي ، وإسحاق بن عمّار ، وعمر بن اذينة ، وحريز ، وأبي أيوب إبراهيم بن عثمان ، وفضالة بن أيوب ، عنه . وزاد في جامع الرواة « 3 » رواية محمّد بن سنان ، وهشام بن سالم ، وعبيد بن

--> بعينها في الوافي 2 / 193 باب النوادر ، ومن المطمأن به أنّ التصحيف سرى إلى السند والصحيح هو الجعفي ، فراجع وتدبّر . ( 1 ) في جامع المقال : 55 . ( 2 ) في هداية المحدّثين : 19 . تنبيه جاء بعض المعاصرين في قاموسه 2 / 18 - 23 وذكر في المقام تفصيلا كثيرا يتلخّص في أنّ الصحيح : إسماعيل بن جابر الخثعمي ، وليس لنا إسماعيل بن جابر الجعفي ، والجعفي هو إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي ، معتمدا في دعواه على رجال الشيخ في أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام ، وقد ذكرنا أنّ في رجال الشيخ طبعة النجف الأشرف صحّف الجعفي إلى : الخثعمي ، بدليل أنّ نسخة رجال الشيخ التي عند القهپائي - التي نقل عنها في مجمع الرجال وغيرها - صرّحوا بأنّه : إسماعيل بن جابر الجعفي ، والتزم بتغليط الكشّي والنجاشي وحمل كلّ ما ورد في سند الأحاديث بعنوان : إسماعيل الجعفي على إسماعيل بن عبد الرحمن ، وأنّ ليس لدينا إسماعيل بن جابر غيره كلّ ذلك دعاوي نشأت من التصحيف الواقع في رجال الشيخ ، فما ذكره وهم ودعاوي بلا برهان ، فتأمّل في المقام لتجد الواقع والصحيح ، وقد كفانا بعض أعلام المعاصرين في معجم رجال الحديث طاب ثراه مئونة تفنيد مزاعمه بما لا مزيد عليه ، فمن شاء فليراجعه . ( 3 ) جامع الرواة 1 / 93 - 94 .